42

Dear murugappan,

.

விந்துற்பனம் 1923 உதயத்தில் விந்துவில் ஓங்குகுண் டலியும் உதயக் குடிலில் வயிந்தவம் ஒன்பான் விதியில் பிரமாதி கள்மிகு சத்தி கதியில் கரணம் கலைவை கரியே. 1 1924 செய்திடும் விந்துபே தத்திறன் ஐ ஐந்தும் செய்திடும் நாதபேதத்திற னால் ஆறும் செய்திடும் மற்றவை ஈர்இரண்டில்திறம் செய்திடும் ஆறுஆறு சேர்தத் துவங்களே. 2 1925 வந்திடு பேத மெலாம்பர விந்துமேல் தந்திடு மாமாயை வாகேசி தற்பரை உந்து குடிலையோடு ஏமுறு குண்டலி விந்துவில் இந்நான்கும் மேவா விளங்குமே. 3 1926 விளங்கு நிவர்த்தாதி மேலக ராதி வளங்கொள் உகாரம் மகாரத் துள்விந்து களங்கமில் நாதாந்தம் கண்ணினுள் நண்ணி உளங்கொள் மனாதியுள் அந்தமும் ஆமே. 4 1927 அந்தமும் ஆதியும் ஆகிப் பராபரன் வந்த வியாபி எனலாய அந்நெறி கந்தம தாகிய காரண காரியம் தந்துஐங் கருமமும் தான்செய்யும் வீயமே. 5 1928 வீயம தாகிய விந்துவின் சத்தியால் ஆய அகண்டமும் அண்டமும் பாரிப்பக் காயஐம் பூதமும் காரிய மாயையில் ஆயிட விந்து அகம்புறம் ஆகுமே. 6 1929 புறம்அகம் எங்கும் புகுந்துஒளிர் விந்து நிறமது வெண்மை நிகழ்நாதம் செம்மை உறமகிழ் சத்தி சிவபாதம் ஆயுள் திறனொடு வீடுஅளிக் கும்செயல் கொண்டே. 7 1930 கொண்டஇவ் விந்து பரமம்போல் கோதற நின்ற படம்கட மாய்நிலை நிற்றலின் கண்டக லாதியின் காரண காரியத்து அண்டம் அனைத்துமாய் மாமாயை ஆகுமே. 8 1931 அதுவித்தி லேநின்று அங்கு அண்ணிக்கும் நந்தி இதுவித்தி லேஉள வாற்றை உணரார் மதுவித்தி லேமலர் அன்னம தாகிப் பொதுவித்திலே நின்ற புண்ணியன் தானே. 9 1932 வித்தினில் அன்றி முளையில்லை அம்முளை வித்தினில் அன்றி வெளிப்படு மாறில்லை வித்தும் முளையும் உடனன்றி வேறில்லை அத்தன்மை யாரும் அரன்நெறி காணுமே. 10 1933 அருந்திய அன்னம் அவைமூன்று கூறாம் பொருந்தும் உடல்மனம் போம்மலம் என்னத் திருந்தும் உடன்மன மாம் கூறு சேர்ந்திட்டு இருந்தன முன்னாள் இரதமது ஆகுமே. 11 1934 இரதம் முதலான ஏழ்தாது மூன்றில் உரிய தினத்தில் ஒருபுல் பனிபோல் அரிய துளிவிந்து வாகும்ஏழ் மூன்றின் மருவிய விந்து வளரும்கா யத்திலே. 12 1935 காயத்தி லேமூன்று நாளில் கலந்திட்டுக் காயத்துள் தன்மனம் ஆகும் கலாவிந்து நேயத்தே நின்றோர்க்கு நீங்கா விடாமையின் மாயத்தே செல்வோர் மனத்தோடு அழியுமே. 13 1936 அழிகின்ற விந்து அளவை அறியார் கழிகின்ற தன்னையுட் காக்கலும் தேரார் அழிகின்ற காயத்து அழிந்துஅயர் உற்றோர் அழிகின்ற தன்மை அறிந்தொழி யாரே. 14 21. விந்து ஜயம் - போக சரவோட்டம் 1937 பார்க்கின்ற மாதரைப் பாராது அகன்றுபோய் ஓர்க்கின்ற உள்ளம் உருக அழல்மூட்டிப் பார்க்கின்ற கண்ணாசை பாழ்பட மூலத்தே சேர்க்கின்ற யோகி சிவயோகி தானே. 1 1938 தானே அருளால் சிவயோகம் தங்காது தானேஅக் காமாதி தங்குவோ னும் உட்கும் தானே அதிகாரம் தங்கில் சடங்கெடும் ஊனே அவற்றுள் உயிர்ஒம்பா மாயுமே. 2 1939 மாயாள் வசத்தே சென்றிவர் வேண்டில் ஓயா இருபக்கத்து உள்வளர் பக்கத்துள் ஏயாஎண் நாள்இன்ப மேல்பனி மூன்றிரண்டு ஆயா அபரத்துள் ஆதிநாள் ஆறாமே. 3 1940 ஆறுஐந்து பன்னொன்றும் அன்றிச் சகமார்க்கம் வேறுஅன்பு வேண்டுவோர் பூவரில் பின்னம்தோடு ஏறும் இருபத் தொருநாள் இடைத்தோங்கும் ஆறின் மிகுந்தோங்கும் அக்காலம் செய்யவே. 4 1941 செய்யும் அளவில் திருநான் முகூர்த்தமே எய்யும் கலைகாலம் இந்து பருதிகால் நையுமிடத்து ஓடி நன்கா நூல்நெறி செய்க வலம் இடம் தீர்ந்து விடுக்கவே. 5 1942 விடுங்காண் முனைந்துஇந் திரியங்க ளைப் போல் நடுங்காது இருப்பானும் ஐஐந்தும் நண்ணப் படுங்காதல் மாதின்பால் பற்றற விட்டுக் கடுங்காற் கரணம் கருத்துறக் கொண்டே. 6 1943 கொண்ட குணனே நலமேநற் கோமளம் பண்டை உருவே பகர்வாய் பவளமே மிண்டு தனமே மிடைய விடும் போதில் கண்ட கரணம் உட் செல்லக்கண் டேவிடே. 7 1944 விட்டபின் கர்ப்பஉற் பத்தி விதியிலே தொட்டுறுங் காலங்கள் தோன்றக் கருதிய கட்டிய வாழ்நாள் சாம்நாள் குணம் கீழ்மைசீர்ப் பட்ட நெறியிதுஎன்று எண்ணியும் பார்க்கவே. 8 1945 பார்த்திட்டு வையத்துப் பரப்பற்று உருப்பெற்று வார்ச்செற்ற கொங்கை மடந்தையை நீக்கியே சேர்த்துற்று இருதிங்கள் சேராது அகலினும் மூப்புற்றே பின்னாளில் ஆம்எல்லாம் உள்ளவே. 9 1946 வித்திடு வோர்க்கு அன்றி மேலோர் விளைவில்லை வித்திடு வோர்க்கு அன்றி மிக்கோர் அறிவில்லை வித்தினில் வித்தை விதற உணர்வரேல் மத்தில் இருந்ததோர் மாங்கனி யாமே. 10 1947 கருத்தினில் அக்கரம் ஆயுவும் யாவும் கருத்துளன் ஈசன் கருஉயிரோடும் கருத்தது வித்தாய்க் காரண காரியம் கருத்தறு மாறுஇவை கற்பனை தானே. 11 1948 ஒழியாத விந்து வுடன்நிற்க நிற்கும் அழியாப் பிராணன் அதிபலஞ் சத்தி ஒழியாத புத்தி தபஞ்செப மோனம் அழியாத சித்தியுண் டாம்விந்து வற்றிலே. 12 1949 வற்ற அனலைக் கொளுவி மறித்தேற்றித் துற்ற சுழியனல் சொருகிக் சுடருற்று முற்று மதியத்து அமுதை முறைமுறை செற்றுண் பவரே சிவயோகி யாரே. 13 1950 யோகியும் ஞானியும் உத்தம சித்தனும் யோகியும் ஞான புரந்தரன் ஆவோனும் மோகம் உறினும் முறைஅமிர்து உண்போனும் ஆகிய விந்து அழியாத அண்ணலே. 14 1951 அண்ணல் உடலாகி அவ்வனல் விந்துவும் மண்ணிடை மாய்க்கும் பிராணனாம் விந்துவும் கண்ணும் கனலிடைக் கட்டிக் கலந்தெரித்து உண்ணில் அமிர்தாகி யோகிக்கு அறிவாமே. 15 1952 அறியாது அழிகின்ற ஆதலால் நாளும் பொறியால் அழிந்து புலம்புகின் றார்கள் அறிவாய் நனவில் அதீதம் புரியச் செறிவாய் இருந்து சேரவே வாயுமே. 16 1953 மாதரை மாய வரும் கூற்றம் என்றுன்னக் காதலது ஆகிய காமம் கழிந்திடும் சாதலும் இல்லை சதகோடி ஆண்டினும் சோதியின் உள்ளே துரிசறும் காலமே. 17 1954 காலம் கடந்தவன் காண்விந்து செற்றவன் காலம் கடந்தழிந் தான்விந்து செற்றவன் காலங் களின்விந்து செற்றுற்ற காரிகை காலின்கண் வந்த கலப்பறி யாரே. 18 1955 கலக்கு நாள் முன்னாள் தன்னிடைக் காதல் நலத்தக வேண்டில் அந் நாரி யுதரக் கலத்தின் மலத்தைத்தண் சீதத்தைப் பித்தை விலக்கு வனசெய்து மேலணை வீரே. 19 1956 மேலா நிலத்தெழு விந்துவும் நாதமும் கோலால் நடத்திக் குறிவழி யேசென்று பாலாம் அமிர்துண்டு பற்றறப் பற்றினால் மாலா னதுமான மாளும் அவ்விந்துவே. 20 1957 விந்து விளைவும் விளைவின் பயன்முற்றும் அந்த அழிவும் அடக்கத்தில் ஆக்கமும் நந்திய நாசமும் நாதத்தால் பேதமும் தந்துணர் வோர்க்குச் சயமாகும் விந்துவே. 21 1958 விந்துஎன் வீசத்தை மேவிய மூலத்து நந்திய அங்கிய னாலே நயந்தெரிந்து அந்தமில் பானுஅதிகண்ட மேலேற்றிச் சந்திரன் சார்புறத் தண்ணமு தாமே. 22 1959 அமுதச் சசிவிந்து வாம்விந்து மாள அமுதப் புனலோடி அங்கியின் மான அமுதச் சிவயோகம் ஆதலால் சித்தி அமுதப் பலாவனம் ஆங்குறும் யோகிக்கே. 23 1960 யோகம் அவ் விந்து ஒழியா வகையுணர்ந்து ஆகம்இரண்டும் கலந்தாலும் ஆங்குறாப் போகம் சிவபோகம் போகிநற் போகமா மோகங் கெடமுயங் கார்மூடர் மாதர்க்கே. 24 1961 மாதர் இடத்தே செலுத்தினும் அவ்விந்து காதலி னால்விடார் யோகம் கலந்தவர் மாதர் உயிராசை கைக்கொண்ட வாடுவர் காதலர் போன்றங்ஙன் காதலாம் சாற்றிலே. 25 1962 சாற்றிய விந்து சயமாகும் சத்தியால் ஏற்றிய மூலத் தழலை எழமூட்டி நாற்றிசை ஓடா நடுநாடி நாதத்தோடு ஆற்றி அமுதம்அருந்தவித் தாமே. 26 1963 விந்துவும் நாதமும் மேலக் கனல்மூல வந்த அனல் மயிர்க் கால்தோறும் மன்னிடச் சிந்தனை மாறச் சிவம்அக மாகவே விந்துவும் மாளும்மெய்க் காயத்தில் வித்திலே. 27 1964 வித்துக்குற் றுண்பான் விளைவுஅறி யாதவன் வித்துக்குற் றுண்ணாமல் வித்துச் சுட்டு உண்பான் வித்துகுற் றுண்பானில் வேறலன் ஈற்றவன் வித்துக்குற் றுண்ணாமல் வித்துவித்தான் அன்றே. 28 1965 அன்னத்தில் விந்து அடங்கும் படிகண்டு மன்னப் பிராணனாம் விந்து மறித்திட்டு மின்னொத்த விந்துநா தாந்தத்து விட்டிட வன்னத் திருவிந்து மாயும் கா யத்திலே. 29 1966 அன்னம் பிராணன்என் றார்க்கும் இருவிந்து தன்னை அறிந்துண்டு சாதிக்க வல்லார்க்குச் சொன்ன மாம்உருத் தோன்றும்எண் சித்தியாம் அன்னவர் எல்லாம் அழிவற நின்றதே. 30 1967 நின்ற சிகாரம் நினைக்கும் பிராணனாய் ஒன்றும் மகாரம் ஒருமூன்றோடு ஒன்றவை சென்று பராசக்தி விந்து சயந்தன்னை ஒன்ற உரைக்க உபதேசம் தானே. 31 1968 தானே உபதேசம் தானல்லாது ஒன்றில்லை வானே உயர்விந்து வந்த பதினான்கு மானேர் அடங்க அதன்பின்பு புத்தியும் தானே சிவகதி தன்மையும் ஆமே. 32 1969 விந்துவும் நாதமும் விளைய விளைந்தது வந்தஇப் பல்லுயிர் மன்னுயி ருக்கெலாம் அந்தமும் ஆதியும் ஆம்மந் திரங்களும் விந்து அடங்க விளையும் சிவோகமே. 33 1970 வறுக்கின்ற வாறும் மனத்துலா வெற்றி நிறுக்கின்ற வாறும் அந் நீள்வரை ஒட்டிப் பொறிக்கின்ற வாறும்அப் பொல்லா வினையை அறுக்கின்ற வாறும்அப் பொல்லா வினையை அறுக்கின்ற நாள்வரும் அத்திப் பழமே. 34 1971 விந்துவும் நாதமும் மேவியுடன் கூடிப் சந்திர னோடே தலைப்படு மாயிடில் சுந்தர வானத்து அமுதம்வந்து ஊறிடும் அங்குஉதி மந்திரம் ஆகுதி யாகுமே. 35 1972 மனத்தொடு சத்து மனஞ்செவி யென்ன இனத்தெழு வார்கள் இசைந்தன நாடி மனத்தில் எழுகின்ற வாக்கு வசனம் கனத்த இரதம் அக் காமத்தை நாடிலே. 36 1973 சத்தமும் சத்த மனமும் மனக்கருத்து ஒத்துஅறி கின்ற இடமும் அறிகிலர் மெய்த்து அறிகின்ற இடம்அறி வாளர்க்கு அத்தன் இருப்பிடம் அவ்விடம் தானே. 37 1974 உரம்அடி மேதினி உந்தியில் அப்பாம் விரவிய தன்முலை மேவிய கீழ்அங்கி கருமலை மீமிசை கைக்கீழிற் காலாம் விரவிய சுந்தரம் மேல்வெளி யாமே

20 RISE OF BINDU 1923 Devolutes of Bindu When Creation commenced, From Para Bindu arose Kundalini And from Kudilai the Vaindavam in the firmament vast And the nine gods Brahma and the rest And their Saktis And in order corresponding The Karanas, the Kalas and the sound Vaikari (Nada). 1924 Thirty Six Tattvas Devolute Bindu attains modification five times five (twenty-five) Nada attains modification four and six (ten) The rest two--Sakti and Siva--attain not modification But activate the other two--Bindu and Nada. 1925 Saktis Devolute from Bindu Out of the Mamaya Para Bindu gives rise to-- All these manifestations Vagesi, Tatparai, Kudilai and Kundalini; These Saktis four ultimate from Bindu evolute. 1926 Kalas Nada and Karanas Devoluted The Kalas Nivirti and the rest, In which repose sounds "A", "U" and "M" composed There in Nadanta Bindu enters And into the Karanas that include the Mind And the internal organs intellectual Devolute manifesting these The Bindu its act of creation ceases. 1927 Bindu is the Causal Seed of Five Acts The Parapara that is the End and the Beginning Immanent, He expands thus; As Cause and Effect, too, well He is; And as Bija The Five Acts performs. 1928 Bija is the Macro and Micro Causal Seed By the power of Bija that from Bindu emanated The world and the cosmic universe arose From out of Casual (Asuddha) Maya (Stuff of matter) Arose the elements five--the sky and the rest; And this Bindu, micro and macro, is. 1929 Bindu is White and Nada Red The Bindu that shines Within the body and without (in all Nature) Is white in hue; Red is vibrant Nada; As Sakti and Siva embedded within Well can they Mukti grant, If in wisdom activated. 1930 Bindu is Cause-Effect All-pervasive unto the Param The Bindu stands; Veiling all unto a filament vast; And filling everywhere as the space in pots all; As Mamaya that is Cause and Effect It all cosmos pervades. 1931 Bindu is the Seed in the body and Divine Swan in Cosmos There in the Bindu, Nandi stands His Grace to bestow; That it is in their Bija within, they know not; That Seed as scented flower in the (body) into microcosm blossoms As a Divine Swan So-ham in the macrocosm it is; He the Blessed One that is the Causal Seed of all. 1932 Siva is Seed, Bindu is Embryo Without seed is embryo none, Except from seed the embryo appears not; The seed and the embryo are but one, separate never; Thus are the Bindu and Siva too; This you should know. 1933 How Food Builds Body, Blood and Mind The food you partake in divisions three go To the body, to the mind and to the excreta; The parts that to the body and the mind go Verily become the blood, first. 1934 How Bindu is Formed From Food Out of the seven constituents food breaks into, (Blood, lymph, bone, skin, flesh, brain and semen) The Bindu forms in days three Unto the tiny dew drop on a blade of grass; And full matures in days three times seven. 1935 Bindu is Transformed into Mind and Kalas When in the body for three days it remains thus, It becomes a part of the Mind; As Kala Bright--Intelligence illumined; For those immersed in thoughts holy, it is there retained; For those who in sex intercourse indulge, It will depart, their mental powers deteriorated. 1936 Waste Bindu, the Body Perishes They know not the destruction that wasting of Bindu results in; They resolve not their decay to prevent by will power determined; They who thus perish in this perishing body Know not the way they perish; And give it up not. 21 CONQUEST OF BINDU--REGULATION OF BINDU FLOW 1937 Siva Yogi Sublimates Bindu Do not look at women Who intent on lust look at you; Away from them; Light the fire of Kundalini; Melt your heart in divine love; Uproot the evil desire that sight kindles; Fix it on the source of Primal Energy He who does it is verily the Siva Yogi. 1938 Waste Not Bindu He to lust a slave becomes, Will in constant fear be; His body deteriorates, And his life ebbs away; He will not Grace receive, And in Siva Yoga lasts not. 1939 Regulation Days for Sexual Union Those who wish to sleep with women Let them observe the periodicity thus: Of the two phases of the moon, The first eight days of the waxing moon For union appropriate are not; In the six days that remain, And in the first six days of the waning moon Can they in union be. 1940 Regulation Days for Practising Yogis Let those that Yoga practise Avoid the fifth, the sixth and the eleventh days After the woman menstruates; The rest, who the pleasure seek, Take the six days, in the middle Of the three weeks that follow. 1941 Duration of Sexual Union and Rules for Release of Bindu When on union they decide on, Let it be for muhurtas* four, Following the injunctions of Kama Sastras, Let them the sexual act perform; When the Moon's Kalas (Left Nadi) shine bright, And breath in Sun Nadi's low runs Emit Bindu, the breath holding, Breathing through nostril right, quelling left. 1942 Sublimate Sex Act Embrace the damsel, Your five sense organs with her five conjoining; But, detached your passion for the woman be; Like the senses that are Godward sublimated Be calm; excited be not; Control your breath, senses and mind, Concentrated be your thought, Thus emit your Bindu. 1943 Direct your senses Inward Goodly amour, beauty and youth Shapely form and coral lips And breasts that swell, --When in union with damsel such as she-- You the Bindu emit, Emit, your senses inward directed. 1944 Determine the Results of the Act Having emitted, Examine the laws of conception The time of union, of pregnancy and delivery The baby's length of life, and death; Its character, good and bad, These you in detail determine. 1945 Seek not Further Union Having examined these, Abstain from worldly concerns, And leave the maiden of shapely breasts; And further union seek not; Within months two Will the baby its form take, And all the rest you have reckoned follow. 1946 Know the Seed of Seed and Preserve Body Except for those who plant the seed, Harvest there be none, future; Except for those who plant the seed, Wisdom great there be none; If they know the Seed of seed for certain Preserved their body be Unto the mango fruit kept in vessel suspended. 1947 Lord Settles Fate and longevity of Embryo With Concern The Lord has concern great For the seed in womb; Even in the seed with forethought He settles its fate and span of life; Thus, when the Seed itself is the Causal Thought, To attribute Cause and Effect to factors outside Is but imagination's figment. 1948 Conserve Bindu and Attain Siddhis If Bindu stands retained in body Life ebbs not; Great strength, energy, intelligence alert, Tapas, contemplation and Maunam (silent-ness) And siddhis enduring, --All these are attained, --If Bindu be conserved true. 1949 Conservation of Sex Energy Vital for Yoga Practice Thus conserved, they light the Fire of Kundalini, And forcing it upward through Nadi Sushumna Reach the state of illumination; There they partake of the ambrosia From the Moon within flows; Those who do this in unbroken continuity, Are verily Siva Yogins true. 1950 Conserve Sex Energy and Become Heroes The Yogi, the Jnani, and the Siddha high The Bhoga Yogi who is yet the king of Jnanis, All these, though troubled by passions Yet savour the ambrosia within; (in the Yogic way) Heroes, all, they are indeed, Who the Bindu had conserved. 1951 Burn Bindu in Fire of Kundalini The fiery Bindu above is Lord's Body (macrocosmic) The Bindu wasted here below is vital Prana (microcosmic) If mixing the two, they burn it in the Fire of Kundalini Then they consume the very ambrosia --This, the wisdom of Yogis true. 1952 In Yoga Bindu is Divinely Assimilated In ignorance the folks waste it daily, And destroyed by senses, in pain weep; If in wisdom, they conscious perform Yoga supreme, The Bindu disppears, divinely assimilated. 1953 Lust is Death's Messenger If you hold women as Death's messengers, Love's passion vanishes away; Death there is none; For ages innumerable will you in Divine Light be, Your Impurities forever totally rid. 1954 Conquer Bindu and Conquer Time He that has conquered Bindu has conquered Time; He that has wasted Bindu has perished before his time; They know not that Bindu that has been preserved In time becomes one with Kundalini, Their breath controlled in the Yogic way. 1955 Embrace Woman after Cleansing Her If you desire woman's love, intense to excite, The day before you in sexual union indulge, Cleanse the woman of her bowel, phlegm and bile, Then in union embrace her. 1956 Bindu is Assimilated in Body Through Yoga Direct Prana breath to Bindu and Nada That in cranium Sphere arises, Upward through Sushumna Nadi By devices appropriate; Thus you reach to the nectar divine; Hold on to it, That Bindu in you indissolubly dissolves, Your illusions to disappear. 1957 Conquest of Bindu Leads to Nada The ripening of Bindu, The result full of that ripening, The dire consequences of wasting it, And the blessings of retaining it, The Nada that ensues And the transformation that Nada effects, --Those who all these realize Have verily conquered the Bindu. 1958 Fry Bindu in Kundalini Fire The Bindu that is Bija (Seed) Burn it agreeably, In the Fire that is Kundalini, That from Muladhara flames; Course it upward into the Solar Sphere within And touch the Lunar Sphere beyond; There, indeed, is the nectar divine. 1959 Bindu Sublimated by Kundalini Yoga Leads to Ambrosial Flow When the Bindu of the body Thus perishes (by Yoga) It is into Divine Bindu transformed Of the ambrosial Lunar Sphere within; When the Bindu of the body Perishes in the fire of Kundalini, The ambrosial waters flow and fill the body; Then indeed is Siva Bhoga that is ambrosial sweet; And thus bathed in divine waters of ambrosia The Yogi attains Siddhis rare. 1960 In Yoga Way Bindu is not Released Two bodies in union may unite, Yet if he emits not Bindu That union is Yoga way; That Bhoga is Siva Bhoga; That the true Bhoga Where the Yogi emits not To quell the witless woman's passion. 1961 Bindu is not Emitted They who stand in Yoga way Even though with women unite, Their Bindu, in passion, they emit not; And the women their life's passion unquenched Will verily pine and droop, Yearning still for love, As lovers new forever do. 1962 Bodily Bindu Becomes Cosmic Bindu By Kundalini Sakti, Bindu conquer; Kindle that Fire in Muladhara Course it upward straight Through central Nadi, Sushumna; Reach Nada, And swill ambrosia there flows; Your Bindu the Divine Bindu becomes. 1963 Union of Bindu and Nada When Bindu and Nada unite, And Kundalini Fire each minute hair root permeates, All thought devoid, Siva Himself you Become; And the Bindu then dies in the Primal Bindu Of the Body Divine. 1964 Yogi Sublimates Bindu He who pounds seed and consumes it Knows not good that of harvest comes; Different is he, Who fries it (in Kundalini Fire) and in body absorbs; The latter, of the seed a meal does not make, But the Seed of Birth he ends. 1965 Merging of Bodily Bindu in Cosmic Bindu Coursing upward, Bindu that is Prana vital Merging it in Divine Bindu That the "Swan" in cranium (Sahasrara) is, There, uniting in Nadanta, The luminous Bindu is in body absorbed. 1966 Absorb Bindu in Body and Become Immortal The Swan (the macrocosmic), and Prana (the microcosmic) --Bindu is thus two for all; Those who realize this And absorb one in Other --The Prana (Individual) in the Swan (Cosmic)-- Will eight siddhis attain; Their body as gold glitters; They immortal become. 1967 Secret Way of Bindu Conquest Intone sound "Si" (the first sound of Panchakshara) In your Prana (life breath)'s silent thought Merge in "Aum"--the sound cluster of "A, U, M" Thus ParaSakti reach; That indeed is the way of Bindu Conquest --This the Mystic Secret (upadesa)--you hold. 1968 Conquer Bindu and Attain Siva State This the Mystic Secret There is none--but this He alone is; nothing else there is; The Bindu heavenward ascends, The Organs Fourteen (Jnanandriyas five, Karmendriyas five and Antakaranas four) Their action cease; Then does Jnana follow; That verily is Siva State. 1969 Sivoham when Bindu Subsides In union of Bindu and Nada Was born this creation vast; It is beginning and end of all life, Of great mantras too, When Bindu subsides, Then is Sivoham.* 1970 Fry Bindu and End Birth Fry the Bindu, Mind its balance winning; Raise it high, to mount of Sushumna; That way, your interminable Karmas are scorched; Then the day you pluck away The Fruit of Fig that holds The seeds of birth, innumerable. 1971 When Bindu Merges Ambrosia Wells When Bindu and Nada uniting in one Enter the Sphere of Moon within, The heavenly ambrosia wells and flows; The Mantra (Aum) that arises there Is the sacrificial offering to Lord Supreme. 1972 Merge Mind in Bindu, Away From Lust When the Mind in the Bindu merges, Then the Mind, the ears and all organs besides Will together rise the Divine Goal to seek; But when thought and sound and words That in the Mind arise Seek lust, As fluid thick it transformed be. 1973 Jnanis Know Lord's Seat The Sound (Nada), and the Mind that perceives Sound, And the place where Mind undistracted discerns Truth, --These they know not; That place the Jnanis truly know That verily is Lord's Seat. 1974 Regions of Five Elements in the body Earth is, where the legs are (Muladhara); In the navel (Svatisthana) is the Region of Water; Below the breast (Manipura) is the Fire; Above the breast (Anahatha) and below the shoulder (Visuddhi) is Air; And around the neck and beyond (Ajna) is the Region of Space.

Affectionately,

gandhiram